« civilisation industrielle » qui se termine et la « civilisation
interactive » qui commence.
Les infrastructures de la civilisation interactive sont déjà
virtuellement présentes au travers par exemple de la techno-
logie du silicium ou de la fibre optique.
Les socio-structures et les idéo-structures ont en revanche,
semble-t-il, une fois de plus, un train de retard. Les derniers
curés rejoignent les cimetières. L’Éducation nationale, obèse,
autiste, paralysée, implose. Les médias célèbrent en grande
pompe leur crépuscule. Les sociétés et les cultures nouvelles
restent encore à construire.
Un décalage s’impose aujourd’hui entre d’une part une civi-
lisation nouvelle de la machine communicante et d’autre
part la mentalité usinière qui inspire encore les écoles.
Le culte de l’épargne, par exemple, reste pour beaucoup
une valeur positive. Dans une logique de la précarité,
comme celle qu’ont pu connaître par exemple nos grands-
parents au cours de la Seconde Guerre mondiale, cela était
plein de sens. Dans notre civilisation de la surabondance, où
la problématique est d’écouler la marchandise à n’importe
quel prix, il y a anachronisme.
C’est pour essayer tout doucement de poser les jalons
d’une morale, d’un système de valeurs plus moderne, que
je souhaitais depuis longtemps écrire un petit livre.
Mais je m’occupe aussi d’un centre de formation qui forme
(entre autres) des secrétaires et des chefs d’équipe, lesquels
sont confrontés régulièrement à des problèmes de gestion
du temps. Par exemple, le problème numéro 1, pour la plu-
part des assistantes de direction, est celui-ci : « Comment
faire pour me concentrer sur mes vraies priorités, alors que
je suis sans arrêt dérangée par tout le monde pour un oui
ou pour un non ? ». Depuis longtemps, mes collaborateurs-
animateurs-amis me réclamaient un opuscule qui les aidât à
apporter à toute cette zone de l’humanité en souffrance une
panoplie de réponses concrètes.
L’art de perdre son temps
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